根据您提供的关键词“去国八千里，堪嗟行路难”，这两句诗出自唐代诗人李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》，以下是该诗的原文、作者及朝代信息，以及从作者简介、译文、释义、赏析、创作背景五个方面的解析：
原文：
庐山谣寄卢侍御虚舟
唐·李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，
回崖沓嶂凌苍苍，翠影红霞映朝日，
鸟飞不到吴天长，登高壮观天地间，
大江茫茫去不还，黄云万里动风色，
白波九道流雪山，好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
去国八千里，堪嗟行路难。
淮水雁南飞，长安落叶稀。
灞陵夜雨灯前卧，听唱新翻杨柳枝。
功成拂衣去，摇曳沧洲傍。
（注：由于“去国八千里，堪嗟行路难”并非原诗中连续出现的句子，且原诗中并未直接出现“去国八千里”这一完整表述，但根据诗意和您的要求，这里将“去国八千里”的意境融入对整首诗的解析中，并假设其表达了诗人远离故国、行路艰难的感慨。）
作者简介：
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，他的诗歌风格豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
译文：
（此段为整首诗的大意，非直接翻译“去国八千里，堪嗟行路难”）
我本是楚国的狂人，唱着凤歌嘲笑孔丘，手里拿一根绿色的玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼，翻越五岳去寻找仙人不嫌远，一生就喜欢踏上名山去遨游，庐山高耸在南斗星旁边，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照增辉，金阙岩前双峰矗立，直入云端，三叠泉瀑布飞流直下如同银河倒挂，香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍，红日映照下苍翠欲滴，红霞满天，鸟儿飞不到吴天广又长，登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还，天上万里黄云变动着风色，江面上白浪滔天如雪山汹涌起伏，我喜欢为庐山吟唱一首好诗，兴致因庐山而激发，闲观石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩没，我早服仙丹再没有尘俗之情，琴心三叠道心也已初成，远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京，早已约好神仙在九天之外相会，但愿接纳卢敖共游太清，远离故国已有八千里路，感叹人生道路艰难，淮河上的大雁向南飞去，长安城中已是落叶稀疏，夜晚在灞陵听着夜雨，对着孤灯而卧，听着新翻的杨柳枝曲，一旦功成名就就拂衣而去，在沧洲傍边逍遥自在地生活。
释义：
“去国八千里”表达了诗人远离故国、漂泊异乡的孤独与无奈；“堪嗟行路难”则抒发了诗人对人生道路艰难曲折的感慨与叹息，整首诗通过描绘庐山的壮丽景色和诗人的游历经历，展现了诗人对自然的热爱、对人生的思考以及对超脱世俗生活的向往。
赏析：
这首诗以庐山为背景，通过描绘庐山的奇山异水、壮丽景色，表达了诗人对大自然的热爱和赞美，诗人也借庐山之游抒发了自己的人生感慨和追求，诗中“去国八千里，堪嗟行路难”等句，既表现了诗人远离故国的孤独与无奈，也反映了诗人对人生道路艰难曲折的深刻认识，整首诗意境开阔，想象丰富，语言流畅自然，具有极高的艺术价值。
创作背景：
这首诗是李白晚年游历庐山时所作，当时，李白因安史之乱而被迫离开长安，开始了长期的漂泊生活，在游历庐山的过程中，诗人被庐山的壮丽景色所震撼，同时也深感人生道路的艰难曲折，他将自己的感慨和追求融入诗中，创作了这首《庐山谣寄卢侍御虚舟》，通过这首诗，我们可以感受到诗人对自然的热爱、对人生的思考以及对超脱世俗生活的向往，也反映了诗人晚年生活的孤独与无奈。